什么是法學(xué)家的社會(huì)責(zé)任，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的人會(huì)說(shuō)，法學(xué)家的社會(huì)責(zé)任就是闡釋法律的精神，探尋法學(xué)的真諦;有的人會(huì)說(shuō)，法學(xué)家的社會(huì)責(zé)任就在于維護(hù)社會(huì)正義，推動(dòng)法治進(jìn)程;還有的人認(rèn)為，法學(xué)家的社會(huì)責(zé)任應(yīng)當(dāng)是宣傳法治理念，弘揚(yáng)法治精神。從不同的角度來(lái)看，這些說(shuō)法都有一定的道理。事實(shí)上，法學(xué)家的社會(huì)責(zé)任究竟是什么，這個(gè)問(wèn)題在學(xué)界并沒(méi)有獲得應(yīng)有的重視。我想這主要是因?yàn)槲覀儗?duì)于法學(xué)家的角色定位缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，一些人甚至認(rèn)為這樣的問(wèn)題大而空泛，離現(xiàn)實(shí)顯得過(guò)于遙遠(yuǎn)，而實(shí)際情況并非如此。

　　我認(rèn)為，法學(xué)家首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)從事法學(xué)研究的知識(shí)分子。“法學(xué)家”既不是一種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，也不代表著某種社會(huì)地位，法學(xué)家無(wú)論多么出名，地位多么顯赫，他也只是一個(gè)法學(xué)理論工作者。不清楚這一點(diǎn)，就很難認(rèn)識(shí)到法學(xué)家與法官、政府官員或者律師的社會(huì)責(zé)任究竟有什么區(qū)別。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的法律人與知識(shí)分子已經(jīng)發(fā)生分離，法律人不算是知識(shí)分子的一部分，沒(méi)有向知識(shí)界提供優(yōu)秀的知識(shí)產(chǎn)品。我認(rèn)為這種看法并不妥當(dāng)，實(shí)際上，法學(xué)本身就是思想的產(chǎn)品，也是知識(shí)的產(chǎn)品，優(yōu)秀的法學(xué)著作本身也屬于人類(lèi)寶貴知識(shí)財(cái)富的一部分，甚至可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)文明的重要組成部分。

　　作為一個(gè)從事法學(xué)研究的知識(shí)分子，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)盡可能為國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展提供所需要的法學(xué)智力成果。法學(xué)家最大的社會(huì)責(zé)任，就是為中國(guó)的法治建設(shè)提供理論支持。一是為國(guó)家法律的制定和修改提供理論上的論證。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)積極參與國(guó)家的立法活動(dòng)，為各項(xiàng)具體法律規(guī)則的擬定提供建設(shè)性的意見(jiàn)。盡管一項(xiàng)法律的規(guī)定涉及到多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，但法律規(guī)則的設(shè)計(jì)最終要落實(shí)到權(quán)利義務(wù)的調(diào)整和規(guī)范上。立法機(jī)關(guān)意圖實(shí)現(xiàn)的價(jià)值取向也要通過(guò)對(duì)權(quán)利義務(wù)的調(diào)整和規(guī)范予以落實(shí)。而權(quán)利義務(wù)關(guān)系正是法學(xué)家研究中的核心內(nèi)容，法學(xué)家需要以現(xiàn)行的法律為研究對(duì)象，但又不能囿于現(xiàn)有規(guī)則，而應(yīng)有一定的超前意識(shí)，應(yīng)當(dāng)從法律發(fā)展規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要等角度提出立法的目標(biāo)，以及完善的方向。二是為司法公正獻(xiàn)言獻(xiàn)策。比如法學(xué)家可以從解釋論的角度出發(fā)，去確定現(xiàn)行法上所確立的各項(xiàng)法律規(guī)則的含義，為裁判者適用法律解決糾紛提供借鑒和參考。法學(xué)家還可以通過(guò)對(duì)裁判者適用法律技術(shù)的研究，為裁判者更為妥當(dāng)?shù)卣J(rèn)定案件事實(shí)以及適用法律提供有價(jià)值的意見(jiàn)。三是傳播法律文化、普及法律知識(shí)。中國(guó)推行法治的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)倡導(dǎo)一種新的社會(huì)治理機(jī)制，倡導(dǎo)一種新的生活方式的過(guò)程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，就要提高全民族的法律文化和法治文化素養(yǎng)，培養(yǎng)全體人民對(duì)法治的忠誠(chéng)，為此就必須進(jìn)一步大張旗鼓地宣傳法治，使法治觀念更加深入人心。法律知識(shí)的宣傳和普及，對(duì)于實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)非常關(guān)鍵。沒(méi)有法學(xué)知識(shí)、法律文化的積累和沉淀，沒(méi)有人民群眾對(duì)法治的高度信仰，法治就不可能發(fā)展，法治的進(jìn)程就會(huì)遲滯甚至出現(xiàn)倒退。法學(xué)家在弘揚(yáng)法治理念，普及法律知識(shí)方面負(fù)有天然的職責(zé)，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)努力通過(guò)講授和撰寫(xiě)各種論著在社會(huì)上不斷的普及法律知識(shí)，傳播法律文化，弘揚(yáng)法治的理念與精神，特別是傳播權(quán)利的意識(shí)與觀念，從而為中國(guó)法治的大廈奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　法學(xué)家提供的理論產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)盡可能是社會(huì)所需要的，也就是說(shuō)，要符合社會(huì)法制建設(shè)的實(shí)際需要，產(chǎn)生積極的作用。那么，法學(xué)家怎樣才能更好地盡到其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任呢?

　　法學(xué)家要盡到其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，必須把握時(shí)代精神。法學(xué)家需要順應(yīng)歷史的潮流與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確的把握時(shí)代的脈搏。在我國(guó)現(xiàn)階段，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這些都是中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)和必然要求。法學(xué)家要順應(yīng)這些歷史趨勢(shì)，而不能無(wú)視這樣的趨勢(shì)甚至逆潮流而動(dòng)。要看到改革開(kāi)放的歷史也是一部社會(huì)主義法治建設(shè)不斷取得進(jìn)步的歷史，要看到在中國(guó)變法治理想為社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一歷史任務(wù)的艱巨性，不能僅憑個(gè)人好惡，或一時(shí)之偏見(jiàn)，對(duì)法治建設(shè)取得的成就視而不見(jiàn)。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)對(duì)法制建設(shè)的發(fā)展起到一定的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

　　法學(xué)家要盡到其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，必須要有自己獨(dú)立的人格與學(xué)術(shù)良知。法學(xué)是一門(mén)治理國(guó)家和管理社會(huì)的學(xué)問(wèn)，無(wú)論是立法、執(zhí)法還是司法工作，都需要法學(xué)家的參與，需要法學(xué)家提出富有建設(shè)性的思想和主張。因此，法學(xué)家思想是否清純、品行是否高潔，對(duì)于立法、執(zhí)法和司法的公正性有著不容忽視的影響。法學(xué)家為社會(huì)服務(wù)，就是要為社會(huì)大眾服務(wù)，為老百姓的利益服務(wù)，要始終關(guān)注民生的疾苦，順應(yīng)民眾的愿望，傾聽(tīng)百姓的呼聲，他們的觀點(diǎn)應(yīng)該反映大多數(shù)人的利益。法學(xué)家不是某一社會(huì)集團(tuán)的“代言人”，不能屈從于任何私人或部門(mén)的利益甚至壓力，而說(shuō)空話(huà)、套話(huà)甚至假話(huà)，應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩作人，實(shí)實(shí)在在做事，一就是一，二就是二，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。法學(xué)家必須實(shí)事求是、客觀的研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，而不能看某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的臉色或者某個(gè)部門(mén)的利益行事。法律與道德本身就是密切聯(lián)系的，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的道德品行，心存良善，不懼權(quán)勢(shì)，憎惡邪惡。法學(xué)家如果沒(méi)有良好的道德品行，怎么可能研究好法律?

　　法學(xué)家要盡到其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，要具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)始終清醒地認(rèn)識(shí)到自己的角色，要有強(qiáng)烈的國(guó)家和民族的憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任感，努力探索新問(wèn)題，并對(duì)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大課題作出科學(xué)的理論回答。當(dāng)然，法學(xué)家主要是就法治建設(shè)而言提供理論支持，而不應(yīng)當(dāng)動(dòng)輒指點(diǎn)江山，忘記自己的位置之所在。作為法學(xué)家，應(yīng)當(dāng)了解社會(huì)發(fā)展的總的規(guī)律與趨勢(shì)，注意觀察與了解法治建設(shè)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，敏銳的發(fā)現(xiàn)與把握法治建設(shè)中出現(xiàn)的新情況與新問(wèn)題，并且及時(shí)深入的加以研究以提出相應(yīng)的解決方案。法學(xué)家需要深入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，深入國(guó)家民主法制建設(shè)的實(shí)踐，在理論上不斷開(kāi)拓進(jìn)取，不能滿(mǎn)足于一孔之見(jiàn)而固步自封。我們身處在信息爆炸的社會(huì)，知識(shí)更新速度日新月異，正所謂“逝者如斯夫，不舍晝夜”。法學(xué)家要不斷追求、不斷挑戰(zhàn)自我，在這樣一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程中不斷超越自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)問(wèn)也才能不斷升華。如果滿(mǎn)足于陳舊之知識(shí)，不及時(shí)更新，則勢(shì)必難以適應(yīng)時(shí)代之需要。

　　法學(xué)家要盡到其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，必須要樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。法學(xué)研究有著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)規(guī)律，法學(xué)家也要有“板凳坐的十年冷”的精神，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，不能為追求轟動(dòng)效應(yīng)而故意違反學(xué)術(shù)常識(shí)，人為制造一些問(wèn)題，誘發(fā)毫無(wú)價(jià)值的爭(zhēng)議，更不能離開(kāi)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的學(xué)術(shù)平臺(tái)，自說(shuō)自話(huà)，自彈自唱。另一方面，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，法學(xué)家不可能通曉各種事務(wù)，社會(huì)上對(duì)法學(xué)家也不應(yīng)提出這樣的要求。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)努力追求的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)，不應(yīng)當(dāng)不甚了了、信口開(kāi)河，經(jīng)常犯一些常識(shí)性的錯(cuò)誤，這既會(huì)對(duì)公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，也會(huì)降低社會(huì)對(duì)法學(xué)家的信任，有損法學(xué)家的榮譽(yù)。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有一定的前瞻性和獨(dú)立性，應(yīng)該有自己理性的分析和判斷，決不能迎合一些時(shí)髦的“概念”或炒作，不能僅僅跟在實(shí)踐后面，僅僅做一些對(duì)實(shí)務(wù)問(wèn)題的總結(jié)而沒(méi)有任何的分析，更不能以個(gè)人的偏見(jiàn)、僵硬的教條、某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的好惡，來(lái)代替理性的分析和法治的信仰。

　　法學(xué)家要盡到其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，必須要具有強(qiáng)烈的本土意識(shí)和現(xiàn)實(shí)精神，樹(shù)立正確的學(xué)風(fēng)。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)將自己的研究植根于中國(guó)社會(huì)的深厚土壤，不能無(wú)視本土的法治現(xiàn)實(shí)而醉心于從希臘、羅馬出發(fā)。雖然治學(xué)需要激情，但不同于吟詩(shī)作畫(huà)，趣之所至，性之使然;盡管治學(xué)需要興趣，甚至很多時(shí)候興趣本身就是一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力，但滿(mǎn)足個(gè)人的興趣絕不是作學(xué)問(wèn)的目的。治學(xué)更需要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，治學(xué)的目標(biāo)就是探索真善美，尋求真理，是要對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題從理論上給予回答和解決。法學(xué)家應(yīng)該常懷報(bào)國(guó)之心，以國(guó)家民族的利益追求、以學(xué)術(shù)的發(fā)展為己任，這樣才能真正具有一種強(qiáng)大的目標(biāo)。做學(xué)問(wèn)也是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)苦的過(guò)程，法學(xué)家必須踏踏實(shí)實(shí)、平心靜氣，不可寄希望于走捷徑，任何投機(jī)取巧的行為都不可能作出真正的學(xué)問(wèn)，也失去了學(xué)問(wèn)的本身存在的意義。

　　此外，法學(xué)家還要克服一些影響法學(xué)研究健康發(fā)展的意識(shí)與傾向。一是要克服狹隘的“飯碗法學(xué)”的意識(shí)，不能將學(xué)問(wèn)僅僅看作個(gè)人謀取生存的飯碗。法學(xué)是為人類(lèi)、為社會(huì)服務(wù)的學(xué)問(wèn)，它本身是一個(gè)完整的體系，法學(xué)各個(gè)學(xué)科之間，甚至法學(xué)與其他學(xué)科之間的交叉與融合，是法學(xué)得以繁榮發(fā)展的趨勢(shì)與必由之路。二是要克服脫離現(xiàn)實(shí)、孤芳自賞的傾向。法學(xué)不是書(shū)法、字畫(huà)、古玩等藝術(shù)，不能將法學(xué)作為一個(gè)藝術(shù)品來(lái)欣賞把玩，自?shī)首詷?lè)。法學(xué)是一門(mén)實(shí)踐之學(xué)，法學(xué)家要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注實(shí)踐，致力于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能為了滿(mǎn)足自己個(gè)人的一些偏好，而沉浸其中、不能自拔。法學(xué)家提供的知識(shí)產(chǎn)品不是象牙之塔式的學(xué)問(wèn)，如果法學(xué)家撰寫(xiě)的論著寫(xiě)的只是自己或者圈子里幾個(gè)人才能看懂的部落語(yǔ)言，那是沒(méi)有多少價(jià)值的。

　　做一個(gè)真正的法學(xué)家，是一件非常困難的事，是一個(gè)堅(jiān)苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。他要時(shí)刻意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任并努力踐行，我們說(shuō)的這種責(zé)任既是社會(huì)對(duì)我們的一種要求，也是我們自己實(shí)踐的目標(biāo)。不是說(shuō)只有履行了上述所有的責(zé)任才能成為法學(xué)家，而是說(shuō)法學(xué)家必須樹(shù)立正確的方向，一步一步邁向這個(gè)目標(biāo)。