第八屆全國杰出青年法學(xué)家、中國人民大學(xué)法學(xué)院副院長 張翔

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者：大家好！

????????十八屆三中全會確定的全面深化改革的總目標(biāo)是“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，“法治中國建設(shè)”和“強化權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系”是其重要內(nèi)容。十八屆四中全會強調(diào)“堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政”，并重申了憲法的法律性和規(guī)范性：“全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準(zhǔn)則”，“一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正”。

　　值得注意的是，在“國家治理能力建設(shè)”和“法治中國建設(shè)”之間，隱含著一層緊張關(guān)系。前者強調(diào)的是國家要有能力，國家權(quán)力的行使要有效能，國家得到良好治理;后者強調(diào)的是國家權(quán)力要受憲法下的法秩序的約束，要避免侵害人民的自由與權(quán)利。前者是要強化國家的能力，而后者是要緩和、限制國家的權(quán)力?！霸鰪妵抑卫砟芰Α迸c“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”存在內(nèi)在緊張。

　　現(xiàn)代的政治設(shè)計的一切思考，都是基于人類的兩種基本經(jīng)驗：共同體危機(jī)和對自由的壓迫。人類曾經(jīng)面臨過國家和法的制度動搖、崩潰的危機(jī)，也曾有強大的利維坦拒絕承認(rèn)基本人權(quán)，剝削和壓迫個體的經(jīng)驗。基于后一種經(jīng)驗，人們設(shè)計各種限制權(quán)力的制度，通過削弱政府來防止政府侵蝕個人自由。然而，在對這一目標(biāo)的追求中，經(jīng)常出現(xiàn)國家不能提供社會和經(jīng)濟(jì)生活的必需品，最終導(dǎo)致國家的衰弱乃至失敗，保衛(wèi)自由也成為空談。而追求強大國家的理想，在實現(xiàn)了安全與和平等目標(biāo)后，卻又總會發(fā)生國家自身成為個人自由威脅的無奈后果。在人類追求“良善政治”的歷程中，這種兩難反復(fù)出現(xiàn)?！爸卫砟芰Φ奈C(jī)”和“個人自由的危機(jī)”往往無法同時避免。“政府有權(quán)有效，公民享受權(quán)利，二者可兼而得之”的理想總是難以達(dá)成。對于中國的國家治理體系建設(shè)和法治中國建設(shè)而言，這個問題，也是必須面對和深刻思考的。

　　這個問題，首先是個憲法問題。

　　憲法同時具有“建立統(tǒng)治”和“限制統(tǒng)治”的功能，而這兩個方面不應(yīng)該是對立的。個人自由得到充分保障的國家，也往往是國家治理能力非常強大的國家。在現(xiàn)代的法治和立憲主義原則下，國家行動必須被納入憲法的控制，憲法構(gòu)成了政治的“框架秩序”，其在為政治設(shè)定邊界的同時，依然為政治保留了廣闊的功能空間。需要對政治施加限制，確保政治的熱情在正確的行為框架之內(nèi)活動。政治必須得到馴服并置于邊界之內(nèi)，從而使其能力真正得以控制與利用。而憲法的規(guī)范文本就是達(dá)致這種平衡的場域。如同麥迪遜在為美國設(shè)計憲法時，在捍衛(wèi)自由的同時“明智而熱情地支持政府的權(quán)能和效率”一樣，我國現(xiàn)行的1982年憲法也是在這種自由與效能、國家與個人的平衡的考量中進(jìn)行設(shè)計。

　　我們知道，我國1982年憲法是在“反文革”的社會共識基礎(chǔ)上起草的。針對憲法序言的歷史敘述中要不要寫教訓(xùn)深刻的“文化大革命”，最后采用的方式是在第七自然段寫上“堅持真理，修正錯誤”，這個錯誤主要就是指“文化大革命”?！啊幕蟾锩趹椃ㄖ胁⒉皇菦]有寫，而是整個憲法都貫穿了‘文化大革命’的經(jīng)驗教訓(xùn)，憲法是在全面、系統(tǒng)地總結(jié)‘文化大革命’的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。”文革的教訓(xùn)，既有無視人格尊嚴(yán)，肆意侵害自由的方面，也有破壞國家機(jī)構(gòu)，損害國家能力的方面。因此，1982年憲法在強化對公民基本權(quán)利的保障之外，也高度重視國家能力的建設(shè)。

　　十一屆三中全會公報，這一作為1982年憲法起草的重要的政治基礎(chǔ)文件和鄧小平同志《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的報告中，反復(fù)強調(diào)了民主集中制，反對權(quán)力過分集中：“權(quán)力過分集中，妨礙社會主義民主制度和黨的民主集中制的實行，……，容易造成個人專斷，破壞集體領(lǐng)導(dǎo)，產(chǎn)生官僚主義”。彭真同志在民主集中制這一國家組織原則之下，闡釋了我國國家機(jī)構(gòu)組織和權(quán)力配置的基本方向，其核心在于國家權(quán)力“更好地”“有效地”行使，“國家機(jī)關(guān)更好地分工合作、相互配合”。所有這些，都指向國家的治理能力建設(shè)。彭真有言：“民主集中制在一定意義上也可以說是多謀善斷。多謀，就是要聽取各種意見，就是集思廣益;善斷，就是在民主的基礎(chǔ)上正確的集中。”權(quán)力行使的“正確性”因此就是我國國家治理能力建設(shè)的基本目標(biāo)。國家權(quán)力要“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”。

　　當(dāng)前，在我國全面深化改革和全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中，一個響亮的口號是“重大改革于法有據(jù)”，憲法作為國家法秩序的基礎(chǔ)要求一切重大改革要“于憲法有據(jù)”，憲法應(yīng)該成為改革的框架秩序。改革不能逾越憲法的邊界。但是，也要意識到，我國現(xiàn)行憲法本身就蘊含著改革的精神，它為改革的推進(jìn)也留下了足夠的空間。

　　這一議題為我們這些憲法學(xué)者設(shè)定了重要的任務(wù)。過去若干年間，中國憲法學(xué)經(jīng)歷一個重要的“憲法解釋學(xué)(規(guī)范憲法學(xué))轉(zhuǎn)向”，我個人廁身期間，也寫過一些鼓吹“憲法釋義學(xué)”(或者憲法教義學(xué))的文章，并在這一方向上做了一些關(guān)于基本權(quán)利、憲法與部門法以及國家權(quán)力配置方面的研究。學(xué)界存在這樣一種批評，認(rèn)為“法教義學(xué)”是一個外來的語詞，因此認(rèn)為我們是在照搬他國，甚至是在做外國法研究。我想對此可以有一個簡單的澄清：法教義學(xué)就是基于本國現(xiàn)行有效的法律進(jìn)行的解釋和科學(xué)體系化，并為本國的法律爭議問題做出學(xué)術(shù)預(yù)備。法教義學(xué)因此天然是本土化的。習(xí)近平同志指出：“我們就是在不折不扣貫徹著以憲法為核心的依憲治國、依憲執(zhí)政，我們依據(jù)的是中華人民共和國憲法?！币罁?jù)中華人民共和國憲法而展開的憲法教義學(xué)天然是中國化的。

　　我們中國憲法學(xué)者，應(yīng)該堅持憲法文本的立場，堅持基于憲法的解釋來論證改革的憲法空間，評價改革的得失，為落實法治所應(yīng)承載的提供社會穩(wěn)定性預(yù)期的功能，為“善治”的實現(xiàn)夯實合憲性的法秩序的“良法”基礎(chǔ)。