各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：大家下午好!

????前面國棟先生就民法的人講了一下，我就講物了。人和物的關(guān)系在民法民判里可以類比為語言學(xué)上的主語和賓語的關(guān)系，中間的謂語就是權(quán)利。所以民法要解決的，一個(gè)是主體的地位和人，另一個(gè)就是主體享有的權(quán)利以及權(quán)利的用意。

　　權(quán)利的內(nèi)容必定要有特定的指向，所以就一定要有相應(yīng)的客體。主體權(quán)利的客體大部分都是財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的客體，當(dāng)然也有人身、人格關(guān)系上的客體。我們就財(cái)產(chǎn)關(guān)系這一部分來講，我們可以把這一部分法律制度稱之為是財(cái)產(chǎn)法。

　　十九世紀(jì)末德國民法典在財(cái)產(chǎn)法的理論上有兩個(gè)重要的特色：一，物權(quán)和債權(quán)的嚴(yán)格區(qū)分，以至于大家認(rèn)為民法上的財(cái)產(chǎn)權(quán)就是物權(quán)和債權(quán)，我們看到有很多的書在解讀知識產(chǎn)權(quán)或者是解讀股權(quán)的時(shí)候，要么是物權(quán)，要么是債權(quán)，始終說不清。二，物必有己和物權(quán)法定，由此形成了一個(gè)邏輯自卡的封閉式體系。前面的學(xué)者講到，從清末到明初以來，我們繼受的就是德國法，到目前為止，中國的民法采用的仍然是德國的模式。二十世紀(jì)以來，人類的經(jīng)濟(jì)和社會生活發(fā)生了巨大的變化，知識經(jīng)濟(jì)的興起和信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使人類社會告別了單一的實(shí)物經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入了信用經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)“三位一體”的時(shí)代。所以，今日之財(cái)產(chǎn)除了有形財(cái)產(chǎn)以外，還有大量的無形財(cái)產(chǎn)，包括知識財(cái)產(chǎn)和信用財(cái)產(chǎn)(金融財(cái)產(chǎn))。

　　民法的財(cái)產(chǎn)概念在法國民法典里面是廣義財(cái)產(chǎn)，即無形財(cái)產(chǎn)和有形財(cái)產(chǎn)的兼容并包。德國民法奉行物必有體的原則，所以財(cái)產(chǎn)僅限于有形財(cái)產(chǎn)，也就是財(cái)產(chǎn)法僅限于物權(quán)法。二十世紀(jì)以來知識產(chǎn)權(quán)和其他有形財(cái)產(chǎn)大量出現(xiàn)，物權(quán)債權(quán)化、債權(quán)物權(quán)化等財(cái)產(chǎn)現(xiàn)象也層出不窮，原有的民法典無法包容，于是便出現(xiàn)了在法典的古老城堡之外，各種各樣的特別法判例這些新起的高樓拔地而起的局面。所以，民法在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的作用就日益淡化，民法規(guī)范也趨于碎片化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在歐洲稱作是解法典化。

　　編纂民法典的主要意義：一，整理已有的法律資源，使之條理化。以便于民眾了解和財(cái)產(chǎn)適用，也有利于形成長期穩(wěn)定的秩序預(yù)期。二，在法典化過程中注入時(shí)代精神，使之與時(shí)俱進(jìn)，以引領(lǐng)未來的社會生活。因此，在二十世紀(jì)后期，大陸法系又出現(xiàn)了債法典化的運(yùn)動，其中的代表之一或者一個(gè)典型的代表，就是1992年的荷蘭民法典。荷蘭民法典的體系設(shè)計(jì)總體上是先人后物，它的第一編就是人法，是關(guān)于自然人以及家庭關(guān)系的規(guī)律。第二編叫法人，是關(guān)于公司等商事主體的規(guī)定，也就是商法入典，當(dāng)時(shí)商法的一部分，商事組織法。從第三編開始就是財(cái)產(chǎn)法，首先是財(cái)產(chǎn)法總則，然后是繼承法、物權(quán)法、債法總則、合同法、運(yùn)輸法(荷蘭是海運(yùn)大國，所以有運(yùn)輸法的傳統(tǒng))、計(jì)劃中的有治理成果法，就是知識產(chǎn)權(quán)入典，最后一編是國際司法。荷蘭民法典的亮點(diǎn)就是第三編財(cái)產(chǎn)法總則，沒有采用德國的民法總則，而是找了一個(gè)財(cái)產(chǎn)法總則，它使用的財(cái)產(chǎn)概念是包含的有形財(cái)產(chǎn)和無形財(cái)產(chǎn)的廣義概念。實(shí)際上是回歸了法國民法典廣義財(cái)產(chǎn)的概念，而且把法律行為、訴訟時(shí)效這些制度都包括財(cái)產(chǎn)法總則里。同時(shí)，在這個(gè)總則里也有一些創(chuàng)新，企圖來整合有形財(cái)產(chǎn)和無形財(cái)產(chǎn)。比如說有一個(gè)概念是財(cái)產(chǎn)共同體，有形財(cái)產(chǎn)有共有，無形財(cái)產(chǎn)(知識產(chǎn)權(quán))也有共有。所以，它用財(cái)產(chǎn)共同體這個(gè)概念來涵蓋物權(quán)有形和物形財(cái)產(chǎn)共有的關(guān)系。

　　當(dāng)然，荷蘭民法典在構(gòu)建新興財(cái)產(chǎn)法的體系方面也有一些缺憾，其中最大的缺憾是治理成果權(quán)這一編最后沒有能夠成功，主要是受到了當(dāng)時(shí)歐盟的干擾，歐盟不斷地發(fā)布指令，始終跟不上，最后出不來，所以最后就放棄了。

　　從這個(gè)意義上講，歐洲的在民法典到目前為止還是一鍋夾生飯。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類社會進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新的財(cái)產(chǎn)形態(tài)和交易形態(tài)更加豐富，加上生態(tài)文明需求的凸顯，自然資源產(chǎn)權(quán)和環(huán)境產(chǎn)權(quán)也進(jìn)入了人們的視野。所以一個(gè)更加五彩繽紛的財(cái)產(chǎn)世界已經(jīng)呈現(xiàn)在我們的面前，新時(shí)代的文明建設(shè)呼喚著新時(shí)代的財(cái)產(chǎn)法，可以毫不夸張的說，創(chuàng)立新興財(cái)產(chǎn)法體系是二十一世紀(jì)民法典的哥德巴赫猜想，誰能夠摘取這顆皇冠上的明珠?正在編纂中國民法典的中國人，有沒有決心去摘取它?早在本世紀(jì)初，我國關(guān)于民法典體系的討論中，以王家付(音)教授為代表的一批學(xué)者提出制定大財(cái)產(chǎn)法，將知識產(chǎn)權(quán)等無形財(cái)產(chǎn)納入其中，但是很遺憾，當(dāng)初沒有被采納，其中一個(gè)重要的原因是我們?nèi)狈ψ銐虻睦碚撜撟C。這些年來，我國的學(xué)者正在努力地研究新興財(cái)產(chǎn)法的理論和體系設(shè)計(jì)。

　　其中，本人在2009年完成了國家社會科學(xué)基金的一個(gè)項(xiàng)目叫“現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)法的理論建構(gòu)”，后來這篇文章的縮寫版在2010年發(fā)表中國社會科學(xué)第一期上，我們已經(jīng)做出了探索。在我的成果里邊，已經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)新的財(cái)產(chǎn)分類體系和一個(gè)新的民法體系。我這個(gè)體系曾經(jīng)跟意大利的著名法學(xué)家史起巴明(音)教授在羅馬討論過，在香港城市大學(xué)的中國民法典編纂的會議上也跟國際學(xué)者討論過，得到了他們的肯定，史起巴明教授對我這篇文章非常感興趣，英文版也在國際上發(fā)表了。

　　如果我們現(xiàn)在來導(dǎo)中國式的新興財(cái)產(chǎn)法體系，我們的理論準(zhǔn)備比起上個(gè)世紀(jì)五十年代荷蘭人搞荷蘭民法典時(shí)的民法準(zhǔn)備要充分的多，而且我們的客觀環(huán)境、客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展給我們提供的條件和支持也比當(dāng)時(shí)要充分的多。

　　因此，對我們來說，這就是一個(gè)機(jī)遇，要不要選擇這個(gè)機(jī)遇?這個(gè)問題今天就提到這個(gè)地方，大家來考慮。我相信，只要我們樹雄心、力壯志，團(tuán)結(jié)一心、共同努力，是可以搞出一部新的民法典財(cái)產(chǎn)法體系。這將意味著，中國民法過去是十九世紀(jì)歐洲民法典的追隨者，我們將成為二十一世紀(jì)民法典的引領(lǐng)者。這將是中國在崛起中的法治進(jìn)步和軟實(shí)力提升的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　今天這個(gè)發(fā)言是拋磚引玉，如果我們這一代人做不到，我們可以留給我們的后代，謝謝大家。