2020年6月20日晚，由廣東省深圳市法學(xué)會(huì)、深圳市民商事調(diào)解中心和深圳圖書(shū)館共同主辦的“民斷是非”第四期線上專場(chǎng)活動(dòng)通過(guò)“騰訊會(huì)議”平臺(tái)成功舉辦。本次辯論賽的主題為“當(dāng)今中國(guó)，安樂(lè)死應(yīng)不應(yīng)該合法化？”辯手們組成正反方就此話題展開(kāi)辯論。

　　正方代表隊(duì)認(rèn)為“安樂(lè)死應(yīng)該合法化”。原因在于：首先，由于現(xiàn)代醫(yī)療手段的限制，罹患絕癥的人往往在生命的最后時(shí)間要經(jīng)受巨大的痛苦，想要“善終”已經(jīng)成為越來(lái)越多絕癥患者及其家屬的合理訴求。其次，在安樂(lè)死的具體實(shí)施上，可以參考荷蘭瑞士及美國(guó)俄勒岡等州的相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)定。最后，提倡安樂(lè)死合法化是在尊重每個(gè)患者的尊嚴(yán)和自由選擇的權(quán)利。

　　反方代表隊(duì)認(rèn)為“安樂(lè)死不應(yīng)該合法化”。原因在于：首先，我國(guó)醫(yī)療條件不足以確保大多數(shù)絕癥患者理性決策，實(shí)施安樂(lè)死的正當(dāng)性存疑。其次，安樂(lè)死合法化，還可能會(huì)讓當(dāng)下已經(jīng)十分緊張的醫(yī)患矛盾雪上加霜。因此，從當(dāng)前我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，安樂(lè)死合法化的條件還并不成熟。

　　泰和泰（深圳）律師事務(wù)所高級(jí)合伙人李文杰律師作為點(diǎn)評(píng)嘉賓進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。他指出：

　　這是個(gè)人價(jià)值追求與社會(huì)道德的沖突。在我國(guó)幾千年的歷史中，“孝”文化是根深蒂固的。根據(jù)目前的情況，“安樂(lè)死”預(yù)計(jì)未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間都不會(huì)放開(kāi)。

　　安樂(lè)死是可以合法化的，至于要具備什么樣的條件，在社會(huì)道德水平到達(dá)什么樣的程度才可以放開(kāi)，那是另外一個(gè)問(wèn)題?！皯?yīng)不應(yīng)該合法化”和“能不能合法化”，現(xiàn)實(shí)中能不能實(shí)現(xiàn)得很好，是兩個(gè)問(wèn)題。而且《刑法》的傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一點(diǎn)是可以支持的，“基于同意的行為、對(duì)社會(huì)不產(chǎn)生危害的行為，是不構(gòu)成犯罪的?！?/span>

　　活動(dòng)最后，點(diǎn)評(píng)嘉賓及各辯手分別就線上觀眾提出的問(wèn)題進(jìn)行了解答。

　?。◤V東省法學(xué)會(huì)供稿）